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La esperanza de libertad resiste 

ERNESTO REYES

“Desde temprano, el centro de Oaxaca de Juárez amaneció distinto. Grandes placas de fierro cubrían iglesias, monumentos y edificios de gobierno, como si la ciudad se preparara para una batalla. Pero no era una guerra, era el sábado 8 de marzo, día en que miles de mujeres salen a las calles a exigir justicia, a recordar a las que ya no están y a gritar que están hartas de la violencia de género”, escribió Camila Canseco.

Estudiante de la carrera de Humanidades con especialidad en Literatura del Instituto de Investigaciones en Humanidades de la UABJO, ella y tres de sus compañeras recogieron el ambiente que se respiraba. Les comparto.

El aire se sentía denso, cargado de emociones, continuó Camila: “Mientras algunas escribían mensajes en carteles, otras se abrazaban en silencio. Se respiraba unidad, pero también dolor. La marcha avanzó entre cantos y consignas, con madres, hijas, abuelas y amigas tomadas de la mano. Todo parecía transcurrir en calma hasta que arribaron al palacio de Gobierno.

De pronto, el sonido de los cánticos fue interrumpido por gritos de desesperación. Entre la multitud, alguien cayó al suelo tosiendo. Un gas irritante se extendió rápidamente. “¡Hay niños aquí!”, gritaban algunas mujeres mientras intentaban cubrirse el rostro con pañuelos. Las autoridades habían lanzado gas lacrimógeno contra la marcha sin importar que entre las manifestantes hubiera infantes, adolescentes y mujeres mayores. Lo que había comenzado como una protesta pacífica y alegre se convirtió de pronto en caos: algunas corrieron para alejarse, otras intentaban ayudar a quienes no podían respirar. La sensación de miedo y rabia se mezcló en el aire.

Después del ataque, muchas se preguntaron: ¿Por qué reprimir con violencia una manifestación que solo busca justicia? ¿Por qué la respuesta del Estado ante el dolor de las mujeres sigue siendo el silencio o la fuerza?

La noche cayó sobre Oaxaca, pero el eco de las voces no se apagó. ‘No tenemos miedo’, decían algunas al retirarse. Y aunque el gas se disipó, la indignación quedó flotando en el aire”.

Despuntando el día, Karey Herrera Márquez encontró este panorama: “La ciudad despertó fuera de su cotidianidad. Un ambiente distinto rodeaba el zócalo y las calles más concurridas. Bajo un fresco ambiente mañanero la capital se alistaba para recibir el calor de los colectivos feministas que marcharían. En las paradas de autobús se pulsaba el tráfico de una ciudad en protesta. El estilo colorido y arquitectónico de Oaxaca se encontraba cubierto por tablas y vallas de metal.

Detenida frente a la protección que rodeaba la iglesia Catedral, miré las cubiertas de madera, aseguradas con clavos. Una señora me preguntó: “¿Sabe dónde se encuentra el Banco Santander?”

Es allí ─señalé el lugar que ambas mirábamos─ pero está cerrado así por la marcha de hoy. Observó y, con una mueca de disgusto, me dio las gracias y se fue. Como aquella expresión encontré otras. Algunas personas tomaban fotos, unas más negaban con el rostro y seguían caminando, otro pequeño grupo sonreía con sutileza. 

Preocupado más por la ‘estética’ de la ciudad que, por las razones de la lucha feminista, el Gobierno se protegía con la policía antimotines. 

Parecía que la urbe había amanecido lista para ser pintada de morado y escuchar las voces de cientos de mujeres en protesta. Sin embargo, cada protección representaba una burla: hay seguridad solo para algunas cosas”.

A Leslie Maida Llaven Fuentes le llamó la atención la Marcha Transfeminista de la colectiva Chicatanas y del Acompañamiento Jurídico y Psicológico: Cojudidicolectiva. Durante el recorrido se realizaron actos de iconoclasia y grita de consignas. La activista independiente Lashmy Pamela León Sosa comentó entusiasmada: “Durante el recorrido gritamos, reímos y lloramos, recordando a todas nuestras desaparecidas. Cada año me enamoro del movimiento, es un espacio donde podemos ser libres en conjunto”. 

Natalia Paola Martínez García, observó de su lado que “con la intención de dispersarlas, pero sin escuchar sus demandas, el gobernador Salomón Jara dio la orden de rociar gas lacrimógeno desde palacio de Gobierno y otros puntos. Niñas y mujeres de distintas edades resultaron afectadas, además de que su libertad de expresión fue reprimida. Momentos después, este acto de fuerza trató de ser justificado con mentiras en los medios, siendo evidente el abuso de poder. 

Natalia resumió algunas demandas del movimiento: “Las mujeres seguiremos unidas alzando la voz en contra del sistema patriarcal hasta que seamos escuchadas y que el miedo a ser asesinadas o desaparecidas se vaya; que acabe la violencia de género, que la justicia para las víctimas de asesinato alcance a los agresores, y que nuestros derechos sean respetados por gobiernos e instituciones. La esperanza de libertad resiste en las mujeres.”

@ernestoreyes14

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Libres y sin miedo


ERNESTO REYES


Las jornadas en la lucha, memoria y resistencia por el 8 de marzo, tienen en Oaxaca motivos muy poderosos para que las mujeres protesten con el puño en alto para exigir justicia por las más de 850 personas que han sido desaparecidas desde diciembre del 2022, como producto del escaso interés que el gobierno morenista ha prestado a la protección de los derechos de este amplio sector poblacional.


El fracaso en materia de justicia y seguridad a favor de las víctimas por diversos tipos de violencia contra las mujeres, particularmente las desapariciones y feminicidios, se cristaliza en casos como el de la defensora y activista mixe Sandra Domínguez que, después de cinco meses de búsqueda parcialmente infructuosa, no hay resultados alentadores de que sea localizada con vida.


Familiares y el comité integrado alrededor de esta causa, se siguen quejando de hostigamiento y revictimización, así como de un trato desdeñoso por parte de la coordinación de Atención a los Derechos Humanos y la Comisión de Víctimas del gobierno estatal. Inflamados de coraje y desesperación, han denunciado que Sandra no se perdió ni desapareció por sí sola, sino que el Estado jamás garantizó su seguridad.

Por el contrario, la vigilaron, la acosaron y la persiguieron hasta desaparecerla.
Lo anterior se manifiesta en que, pese a los operativos policiales en la zona en la que fueron privados de la libertad, junto a su pareja, el Gobierno no ha dado con ellos. Lo más grave es que “funcionarios corruptos y misóginos han mantenido una narrativa que minimiza y desestima la gravedad de la desaparición de Sandra”. Debido a dicha ligereza, señalan, se perdió mucho tiempo para realizar una búsqueda efectiva.


Durante la marcha realizada recién, la hermana y la madre de Sandra dieron testimonio público del maltrato con que son tratados por una administración que se ufana de ser de izquierda y trabajar con vocación humanista, pero en los hechos es todo lo contrario: “A lo largo de estos cinco meses hemos sido testigas de la indiferencia de sus instituciones y la falta de sensibilidad de personas inexpertas que han aprendido a costa de nosotras.”


El quitarse responsabilidad institucional se ilustra nuevamente con la desaparición, a finales de febrero, en inmediaciones de San Pedro Pochutla y Santa María Huatulco, de hombres y mujeres jóvenes originarios del estado de Tlaxcala. Aparecieron ocho cuerpos abandonados en los límites con el estado de Puebla, pero la Fiscalía oaxaqueña solo reconoce la desaparición de cuatro personas, una de las cuales la reportaron sus familiares con vida.

Se va aclarando que, posiblemente, hayan sido víctimas de desaparición forzada por parte de agentes municipales involucrados con grupos delictivos, pero desde el púlpito oficial hacen malabares verbales para esquivar el hecho de que fue en territorio oaxaqueño donde se cometió el delito. Y para afianzar su hipótesis, como el caso de la pareja de Sandra, de que las personas asesinadas tenían antecedentes o tratos con grupos delincuenciales. 


Lo anterior confirma que, pese a que por primera vez nos representa una mujer a nivel federal, el gobierno de Oaxaca no rinde buenas cuentas para que este sector se sienta protegido y sin temores a sufrir menoscabo en su integridad física y moral.


Consecuencia de la relegación de las mujeres a labores del hogar y excluidas de las principales decisiones en la sociedad, la agenda feminista ha tenido un resurgimiento con demandas que tienen en la eliminación de la violencia y la discriminación en los primeros lugares. Son obstáculos que operan en contra del cambio cultural que necesitamos para instalar la igualdad sustantiva que ya obra en nuestra Constitución.


Los caminos hacia una sociedad igualitaria, la eliminación del machismo y el derribamiento de estructuras de desigualdad que siguen existiendo a niveles político, laboral, profesional y económico, se topan con barreras locales de incomprensión a pesar de  que, a nivel nacional, la Secretaría de la Mujer trabaja para hacer realidad las políticas diseñadas por el gobierno de la presidenta Claudia Sheinbaum.


En el marco del Día Internacional de la Mujer se están realizando en la capital oaxaqueña y otras ciudades del estado diferentes actividades para conmemorar esta fecha mediante foros, charlas, proyecciones, música, presentaciones, espacios de reflexión, tianguis y marchas. 

Ahora que desde la Secretaría de Gobernación los secretarios de gobierno de los estados recibieron la instrucción de garantizar las diversas formas de expresión, se espera que todo transcurra en calma y jamás se cancelen los canales de diálogo con este sector. A las mujeres, todas, las queremos libres, sin miedo y con vida.


@ernestoreyes14
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Es tiempo para hacer valer los derechos de las mujeres Indígenas en todo el país

Abigail Vasconcelos

Es tiempo de hacer sustantivos los derechos humanos para la mujer indígena en todo el territorio Mexicano, y deben cesar los feminicidios, homicidios, violaciones a su cuerpos, a sus derechos.

Deben Cesar desapariciones de nuestras hermanas.

Se requiere urgentemente su Seguridad física, psicológica, económica, …

Se necesitan solucionar sus demandas con políticas que verdaderamente erradiquen estas amenazas que hacen, que vivan con miedo e inseguras en sus hogares, comunidades, caminos, trabajos, actividades artesanales, y en su desempeño como servidoras públicas,….

Estas políticas no deben ser ocurrencias, sino deben emanar de un estudio Científico, con profesionales en las materias involucradas, y así diseñar un marco jurídico verdaderamente eficiente y eficaz, que se plasme en la Constitución y las leyes, y como resultado de lo anterior,  se refleje en la vida de cada mujer indígena, en su vida y en todas sus actividades.

Porque nombrar a un año, «Año  de la mujer indígena», no debe ser solo palabras alagadoras, que reflejan lo que ya sabemos que somos, sino este año debe ser, un año de legislar, gobernar, solucionar todas sus demandas visibles e invisibles.

Todas las Instituciones Gubernamentales y no gubernamentales, se deben involucrar en éstas políticas, no como paleativos, sino como verdaderas soluciones que erradiquen la discriminación, que realmente dignifiquen a la mujer indígenas, solucionen y se les de un trato respetuoso en todos los sentidos, y que esto se haga una costumbre Nacional.

Que este año no sea solo halagos y aplausos, sino que sea el año de verdadero cambio para la vida de cada niña, adolescente, jóven, señoras, madres, madres solteras, ancianas, discapacitadas, enfermas mentales , hermanas desplazadas, hermanas migrates, todas indígenas de esta Nación y seamos ejemplos para otras Naciones.

Abigail Vasconcelos Castellanos.
Compañera de camino.

El padre del comercio justo

ERNESTO REYES

“Los indígenas campesinos tienen mucho que ofrecer: no sólo su café, sino también sus ideas, su visión del ser humano y su manera particular de relacionarse con la naturaleza”, afirmó alguna vez el sacerdote de origen holandés, Francisco Petrus Vanderhoff Boersma, quien desde que comenzó a vincularse con campesinos y pequeños productores de café oaxaqueño, particularmente del Istmo de Tehuantepec, fue reconocido como el fundador y padre del comercio justo en México. 

Hace 11 meses, el 13 de febrero de 2024, el padre Frans como le decían de cariño, fue llamado por el creador, dejando tras de sí no solo grandes recuerdos por su calidad moral y humana, sino por haber entregado la mayor parte de su vida animando sueños y proyectos de productores de café de pequeña escala, como es el caso de la Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo, la UCIRI. 

La UCIRI, registrada como cooperativa desde 1982, se fue convirtiendo en un referente en la manera de organizar, producir, beneficiar y comercializar café orgánico en el país, bajo los parámetros del comercio justo, opción productiva que es empática con la naturaleza y la agricultura orgánica, permanentemente amenazada por intereses trasnacionales que siguen explotando al campesino y productor del aromático e imponiendo un modelo desigual de comercio. 

Fundador, socio y asesor de la UCIRI, como también lo fue el inolvidable obispo emérito don Arturo Lona Reyes, arropado por la Diócesis de Tehuantepec, el presbítero Frans llegó a esta zona en los años ochenta del siglo anterior (nació un 13 de julio de 1939) y comenzó una tarea colectiva para empoderar a pequeños productores de café, y organizarlos. 

Sabemos que hay marcas muy conocidas que imponen las reglas del mercado y acaparan la distribución mundial del café, pero hay otras iniciativas en Latinoamérica que mediante el concepto de comercio justo y equitativo han logrado llegar a otros confines, para colocar café de gran calidad y libre de agroquímicos en su cultivo. 

Hacia el extranjero, pero sin descuidar el comercio local, los llevó el padre Frans, con el concepto de economía social y solidaria. Además de fundar UCIRI, también fundó en Holanda, con otros socios, la primera iniciativa mundial de comercio justo, con el sello Max Havelaar, “que distingue a quienes están certificados como ‘comercio justo’. Es decir, aquellos productos que garantizan que la mayor parte del ingreso de su venta llegue directo al productor y a su organización. La UCIRI fue la primera organización oaxaqueña y mexicana que exportó café orgánico a Holanda y Europa y abrió los mercados para muchos otros que lo siguieron después”.   

La marca Max Havelaar para un café honesto es conocida como Fairtrade. El café certificado por Fairtrade fue llevado a los Países Bajos por primera vez, y se convirtió en un movimiento global, todo ello gracias al padre Frans. “Fairtrade ofrece una alternativa al comercio convencional y está basado en un acuerdo entre productores y consumidores con el objetivo de mejorar las vidas y reducir la pobreza mediante prácticas comerciales éticas. El sistema de certificación Fairtrade tiene como propósito garantizar a los consumidores que el producto que adquieren cumple con especiales estándares sociales, económicos y medioambientales”.  

Sabrosas anécdotas como la visita de representantes de UCIRI por primera vez a Holanda, en 1987, haciendo promoción del comercio justo y equitativo, fueron evocadas antes de terminar el año 2024 en una sesión realizada en memoria del Padre Frans, poseedor de doctorados en teología y economía, y galardonado con premios y reconocimientos mundiales. Fue autor de un libro fundamental para conocer su pensamiento y acción:” Manifiesto de los pobres. La solución viene desde abajo”, en el cual propone una visión alternativa real y creíble a la economía dominante, ideas que le valieron que le llamaran el teórico del liberalismo comunitario.     

En agradecimiento al trabajo a favor de los pobres durante más de cuatro décadas en la zona mixe-zapoteca-chontal, desde el 17 de diciembre pasado, la sala de juntas de la sede oaxaqueña de la Certificadora Mexicana de Productos y Procesos Ecológicos, CERTIMEX, lleva el nombre de este gigante. Esta agencia de certificación de productos orgánicos y de comercio justo con acreditación internacional, también le debe mucho a Frans. 

En el evento en su memoria, tomaron la palabra: Taurino Reyes Santiago, Miguel Tejero Villacañas, Víctor Perezgrovas Garza, Raymundo Cortés Juárez, Liliana Aguilar Luna, Esteban Escamilla Prado y Cesáreo Rodríguez Hernández. Estuvieron de acuerdo en que Frans ya es un referente en Latinoamérica y Europa. Pero se le sigue extrañando en Lachivixa, Santa María Guienagati, sede central de UCIRI y en la comunidad de Barranca Colorada, Ixtaltepec, Oaxaca, donde vivía, y ahora reposan sus restos.

@ernestoreyes14

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La profesión de periodista vs lobos rapaces

Mi reconocimiento, gratitud a quienes ejercen la profesión de periodistas, en tiempos tan difíciles, donde sacar a la luz, corruptelas, cohechos, mentiras, nepotismos, injusticias, consecuencias de la inseguridad,…., les va la vida en su tarea, pues incomodan a seres corruptos e inhumanos que gozan de un manto protector de este sistema político, que avasalla, copta, acota, intimida, en su afán de mantener su poder para vivir con privilegios y riquezas a costa del poder, que por cierto otorgamos con nuestra indeferencia y nuestro culto a personajes que se visten de ovejas, hablan como Ángeles (caídos) pero son lobos rapaces, que destruyen, extorcionan, acumulan riquezas, nunca pagan sus delitos, ni devuelven lo robado, y ahora más que nunca, el cinismo pasea como en su casa.

Y el pueblo bueno, qué tiempo tiene? de abrir los ojos, si esta encantado con limosnas, y una clase media que lucha por mantener su familia, y ya ve todo perdido.

Y sin embargo su vocación de muchos hace que abramos los ojos, y nos informemos, nos invitan a investigar, y corroborar que lo que nos informan es verídico con pruebas que ellos mismos nos presentan.

Gracias, Gracias, Gracias.

Abigail Vasconcelos Castellanos.

MAYORDOMÍAS Y NACIMIENTOS

Ernesto Reyes

El calendario oaxaqueño de diciembre incluye rendir culto a la Virgen de Juquila (el 8), la Guadalupana (el 12), la Soledad (el 18) y la Natividad del señor Jesucristo (el 24), que se prolonga a la Epifanía del 6 de enero, cuando imaginariamente los Reyes Magos van a adorar al Niño Dios. No pueden faltar las nueve posadas que tanto disfrutan las y los niños.

En el zócalo oaxaqueño, cada 23 de este mes tiene lugar la exposición de la Noche de Rábanos, que ha incorporado figuras con hojas de totomoxtle y flor inmortal o “siempreviva” que se manifiestan en el arte tradicional de los Nacimientos. Artesanos de San Antonino Castillo Velasco, visten con delicadeza figuras del Nacimiento, al tiempo que manos artísticas dan forma a los enormes tubérculos, antiguamente cosechados en el barrio Trinidad de las Huertas.

Decía el poeta Carlos Pellicer -quien exponía su variada colección de Nacimientos en la ciudad de México- que los mexicanos somos muy teatreros y que quizá eso es lo que nos mueve a celebrar la Navidad con estas escenas entrañables. Representaciones plásticas que, por cierto, han ido perdiendo la batalla ante árboles artificiales, adornos y luces navideñas. Sin embargo, hay poblaciones, como San Bartolo Coyotepec, donde las costumbres y tradiciones continúan hermanando a sus habitantes.

San Bartolo, es una comunidad de familias artesanas que ya cuenta con reconocimiento a las creaciones de barro negro como Patrimonio Cultural del estado. Dicho registro – según el exlegislador Horacio Sosa, nativo de este pueblo- destaca la importancia cultural de esta expresión artesanal que sigue fascinando con su belleza atemporal.

Lo pudimos comprobar el 18, en la mayordomía en honor a la Virgen de la Soledad encabezada por Jorge Reyes Simón -hijo de la reconocida artesana de barro negro, Francisca Simón García, doña Chica- junto con su esposa, Maricela González Real, quienes cumplieron con creces el cargo de primeros mayordomos. En el reparto de cargos y responsabilidades hay segundos mayordomos de velación y terceros de labranza de ceras. El periodista Pedro Matías difundió momentos importantes del festejo; desde la misa, la calenda floral y el abundante desayuno-comida con chocolate, pan, higaditos, barbacoa y bebidas-; donde el jarabe del valle con las madrinas de canasta bailando, se confunde con la regada de dulces y enseres, dando un perfil nítido de lo que es la guelaguetza, asumida como la cooperación solidaria y recíproca con integrantes de la hermandad de La Virgen y los mayordomos. Consumada la transmisión de la mayordomía para el 2025, el festejo se tornó gozoso con música de banda y conjunto para bailar.  

La maestra María Elena y el doctor Fernando Galeana pudieron constatar con nosotros esta forma de interacción comunitaria, definida por el autor costumbrista Rogelio Barriga Rivas (Tlacolula de Matamoros1912- ciudad de México1961), en La Mayordomía, (reedición del Instituto de Investigaciones en Humanidades con estudio introductorio de Francisco José Ruiz Cervantes) como una serie de festividades que durante el año se organiza en homenaje a los principales santos de los diversos altares católicos, “mayordomía que se compone de actos religiosos, -maitines, misa solemne, procesión-, y profanos, – suculento almuerzo, comida exquisita y abundante, baile al compás de sones regionales, borrachera con mezcal y tepache, fuegos artificiales -“.

“Ser mayordomo constituye un gran honor (…), pero también significa un gran sacrificio, porque no solo hay que comprometer el patrimonio formado, sino aún contraer deudas que precisan el transcurso de algunos años para poder cubrirlas. Si bien es cierto que esa costumbre perjudica notablemente la economía de la masa indígena, también lo es que la mayordomía es uno de los escasos motivos por los que nuestros hermanos abandonan su legendaria tristeza y por breves días se sienten felices”.

Aunque la categorización un tanto pesimista del escritor no puede ser compartida, dicha perspectiva puede deberse a que la novela, galardonada en 1951 con el Premio Miguel Lanz Duret, convocado por el periódico El Universal, inicia su línea de tiempo en 1915, durante el llamado “año del hambre” en Oaxaca.

Muchos aseguran que Barriga Rivas, en su faceta de guionista cinematográfico, que compartió con su trabajo de abogado, inspiró con esta historia la película “Ánimas Trujano”. Aunque el protagonista del filme es un hombre y no una mujer como en la obra literaria – Juana Ranita-, no es difícil descubrir la ansiedad de Pedro, su marido, por convertirse en el mayordomo, es decir, en la persona más importante del pueblo. La mayordomía en honor a la Patrona de Oaxaca, en la tierra del barro negro, así como las del 2 de febrero (la Candelaria) y la patronal del 24 de agosto (San Bartolomé Apóstol), gozan de cabal salud.

@ernestoreyes14

DIECIOCHO AÑOS AL LADO DE LAS FAMILIAS OAXAQUEÑAS

Puerto Libre

 Guillermo Hernández Puerto.

18 años al lado de las familias más vulnerables  de las colonias del Municipio de Oaxaca de Juárez,  es una labor titánica, meritoria, admirable y por lo consiguiente, excepcional.

Usted, amigo lector, sabe a quién nos referimos al hablar de esta labor titánica y excepcional.

 Se trata del Dr. Emilio Ricardo Morales Cruz, más conocido por cientos o miles de oaxaqueños como “El Mago Richard”. Y no es un sobrenombre, es y ha sido mago de profesión que ha actuado al lado de cómicos de la talla de Ádal Ramones, Chabelo, Teo González, Tatania, Tony Balardy y otros actores de la radio y la TV.

Cabe mencionar que ha organizado eventos artísticos en el Auditorio “Guelaguetza” con actores,  músicos y cómicos de talla nacional e internacional y sin  que se cobre un solo centavo para contemplar el espectáculo.

Esto es parte de las actividades artísticas y de entretenimiento que ha realizado a lo largo de muchos años, como consta a la ciudadanía.

 Pero en esta ocasión, destacaremos sus 18 años ininterrumpidos de labor social, llevando a las familias más vulnerables del Municipio de Juárez: frutas, legumbres,  alimentos enlatados que han paliado la necesidad alimentaria de niños,  madres de familia y adultos mayores.

 Esta labor social titánica ha colocado al Dr. Emilio Ricardo, sin temor a equivocarnos, en el corazón de cientos de familias vulnerables que, sufren la carestía de la vida y que reconocen esa labor.

18 años se dicen fácil, pero realizar esta labor social en beneficio de  familias vulnerables es, en nuestra opinión, una labor titánica, admirable, digna de elogio y de reconocimiento.

 Creemos que no nos equivocamos al afirmar que el Dr. Emilio Ricardo Morales Cruz es un oaxaqueño excepcional, digno de elogios, admiración, respeto y confianza.

  En nuestra opinión, ciudadanos  como él, merecen aparecer en la boleta electoral en 2027. Lo decimos con profunda convicción, porque es tiempo de los candidatos ciudadanos, porque de políticos  chapulines y ladrones, ¡estamos hasta la madre!

 Creemos que no nos equivocamos al afirmar que queremos un mejor México y  un Oaxaca mejor en bien de nosotros mismos, de la juventud y de nuestros descendientes.

 Podemos expresar con absoluta seguridad que el Dr. Emilio Ricardo Morales Cruz tiene vocación de servicio, Y no es porque este humilde profesor lo asegure, sino lo confirman 18 años de estar al lado de las familias más vulnerables de Municipio de Oaxaca de Juárez llevando frutas legumbres, alimentos enlatados, por ello, creemos firmemente que está en el corazón de estas familias y que es merecedor de su confianza, respeto  y respaldo.

Verano del 2024.

Guillermo Hernández Puerto.

Sábado 7 de diciembre.

“Año de Felipe Carrillo Puerto.

Fundación Appleseed México otorga el Reconocimiento a la Trayectoria “Robert Herzstein” a Litigio Estratégico Indígena A. C.

La asociación civil oaxaqueña fue reconocida por su trabajo de litigio por el cambio social a favor de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas, de las mujeres privadas de la libertad, y de las niñas y niños.

Ciudad de México, Méx., 21 de noviembre de 2024.- La Fundación Appleseed México otorgó el Reconocimiento a la Trayectoria Pro Bono “Robert Herzstein” 2023 a Litigio Estratégico Indígena A. C., por su trabajo a favor del cambio social y defensa de los derechos humanos.

Maru Cortázar, directora ejecutiva de la Fundación Appleseed México, y Leopoldo Hernández Romano, presidente de Consejo de la Fundación, informaron que la asociación civil oaxaqueña fue reconocida por su trabajo por hacer vigentes los derechos que establecen el artículo 2o de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

En particular, por su defensa de los derechos de los integrantes de los pueblos y comunidades indígenas, así como los derechos de las mujeres privadas de la libertad, y de las niñas y niños.

“Sabemos que su postulación fue para el Reconocimiento al Mérito Pro Bono, sin embargo, debido a su trayectoria y experiencia y con base en el análisis de la documentación enviada, el Comitpe Pro Bono tomó la decisión de considerar su postulación para el reconocimiento a la Trayectoria Pro Bono”.

Maru Cortázar y Leopoldo Hernández destacaron la misión de las organizaciones de la sociedad civil por hacer efectivo los derechos que la Constitución y los tratados internacionales de los que México es parte, otorgan a las y los integrantes de los pueblos y comunidades indígenas, mediante el litigio, la construcción, estudio y análisis sistemáticos de las problemáticas indígenas, generando un cambio social.

“Por lo anterior, le rendimos el más sincero agradecimiento por haber dedicado su trabajo y talento a cada uno de dichos proyectos y actividades pro bono”.

Maríana Yáñez y Carlos Morales, recibieron el reconocimiento y agradecieron a Appleseed el reconocimiento que les permite visibilizar el trabajo de Litigio Estratégico Indígena.

Inauguración del Centro de Comando y Control (C2) en Central de Abasto.

Hoy reafirmamos nuestro compromiso con la seguridad de nuestro municipio al poner en marcha instalaciones de vanguardia que fortalecerán la vigilancia y la respuesta inmediata en una de las áreas más dinámicas e importantes de nuestra ciudad.

Este esfuerzo es muestra del trabajo constante por garantizar la tranquilidad y el bienestar de todas y todos.

¡Juntos y juntas construimos un municipio más seguro!

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#AccionesQueTrascienden

VÍCTIMAS PISOTEADAS

Ernesto Reyes

Ofrecer condiciones de respeto y apoyo digno a los pueblos indígenas fue una de las promesas a su arribo, hace dos años, del gobierno de Salomón Jara, para hacer la diferencia con el régimen de Alejandro Murat Hinojosa (2016-2022), orgullo del nepotismo del exgobernador José Murat Casab.

Poco después de abandonar palacio de gobierno, Alejandro fue purificado en la pila bautismal de morena por así convenir a los intereses aliancistas, dejando estupefacto a Jara quien se había preparado para exhibir los latrocinios del “cachorro”. Se sospechaba que Murat había saqueado las finanzas del estado como se expresa en la vinculación a proceso de algunos exservidores públicos de áreas financieras y de infraestructura.

Al sumarse a morena el exmandatario obtuvo impunidad, además de ser premiado con la Comisión Senatorial de Relaciones Exteriores, logrando derecho de picaporte con la presidenta Claudia Sheinbaum. Un revés doloroso para Salomón, quien tenía el arma desenfundada, pero desde el centro no le permitieron tirar.

A las bases morenistas nunca les aclararon las razones prácticas del chapulineo muratista. Los entendidos interpretan que la 4T (AMLO, Sheinbaum y el partido) consideró el registro del priista en la lista plurinominal de morena como un movimiento preventivo para alcanzar la mayoría calificada en el Senado de la República a fin de aprobar las reformas constitucionales. El discurso de Murat defendiendo el proyecto morenista y el voto del panista Yunes, en plena votación de la reforma judicial, justificó la suma, pero persistió la frustración en el gobierno local. Como no pudieron enfrentar a Murat, parecen desquitarse con quienes por razones diversas protestan, piden justicia o critican a su administración.

Al cumplirse el primer tercio de su encargo, el gobierno de Jara exhibe una numeralia negativa en feminicidios y desaparición de personas. De igual forma tiene dificultades para amarrar acuerdos durables con organizaciones de la zona triqui (MULT MULTI y UBISORT) cuyos dirigentes fueron llamados a dialogar y explorar mecanismos de pacificación ante la secretaria de Gobernación, Rosa Icela Rodríguez. Es natural que el gobierno federal salga en su auxilio ante asunto tan complicado.

Sin que el caso llame la atención de Gobernación, continúan desaparecidos la abogada, activista y defensora mixe, Sandra Estéfana Domínguez y su compañero Alexander Hernández. Si bien no han cesado las labores de búsqueda, la familia cree que falta mayor compromiso para hallarlos. A esto hay que añadir el maltrato que reciben por parte de funcionarios de la Secretaría de Gobierno.

En documento difundido por Consorcio Oaxaca tras levantar el plantón que mantuvieron afuera de palacio, la madre y hermanas de Sandra acusan falta de sensibilidad no solo del poder ejecutivo, sino de quienes están al frente de oficinas de derechos humanos y la comisión de búsqueda.

Hay señalamientos como que, en las mesas de diálogo sostenidas al cabo de 32 días, los llevaron de reunión a reunión, en diferentes oficinas, tomándose imágenes para justificar su trabajo, repitiendo la misma información (cinco reuniones con la Fiscalía, dos con CEAV dos con CEB, etcétera). Les interesaba más “que se abriera la puerta de palacio” que responder a las interrogantes de la familia y defensores solidarios.

“Todos los días nos iban a tomar fotos y video a quienes llegaban al campamento”, hostigaron a la cocinera comunitaria, quitaron la energía eléctrica, igual el baño portátil por “representar un foco de infección” y un tal Gandarillas, en funciones de “conciliador”, les amenazó que, como estaban “vendiendo comida”, iba a dar vista al SAT. Nunca como ahora el desprecio ante el dolor de quienes lloran la ausencia de un ser querido.

“Muy triste que ese haya sido el nivel de interlocución del Estado durante este duro y doloroso tiempo (el del plantón); es un trato inhumano y lamentable”, afirman la señora madre de Sandra, Aracely Martínez y sus hermanas Kisha y Kenia Domínguez Martínez.

Desencantadas del trato grosero e inhumano recibido por la SEGO insisten en que se busquen indicios en las carpetas de investigación que ella inició en calidad de defensora, y que no permanezca ninguna persona con denuncias ejerciendo un cargo público. El documento enviado a la ONU, a Sheinbaum y al Gobierno de Oaxaca, concluye: “Las mujeres indígenas Ayuuk tenemos dignidad y el nombre de mi hermana no será manchado por un gobierno como éste”.

Nunca como ahora un caso similar donde a las víctimas directas e indirectas de una desaparición los hayan tratado con tan poca empatía y solidaridad. No hay disculpa que valga sobre falta de capacitación y sensibilización de las y los servidores públicos. El humanismo mexicano pregonado por la presidenta Sheinbaum no aparece por ningún lado. Válgame, diría Paco Ortiz.

@ernestoreyes14